Dans la Bible et plus particulièrement dans la Genèse, l'idée d'espace qu'il soit non borné ou non borné est liée au terme, ciel, ce qui apparaît au regard, et dont on peut estimer la profondeur et figer les contours.

"Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre "
Louis Segond

"En ouvrant les portes du ciel" par une nouvelle lecture de la Genèse, l'on trouve des indications textuelles permettant d'affiner l'idée d'espace:

1. Les "eaux" du ciel

6. Et-il-dit, Lui-les-Dieux, il sera fait une-raréfaction (un desserrement, une force raréfiante)
au-centre des-eaux : et-il-sera-fait un-faisant-séparer(un mouvement de séparation) entre-les-eaux envers-les-eaux.

- Dieu dit: Qu’il y ait une étendue entre les eaux, et qu’elle sépare les eaux d’avec les eaux.

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7. Et-il-fit, Lui-les-Dieux, cette- ipséité-de-la-raréfaction (cette force raréfiante; l’espace éthéré);
et-il-fit-exister-une-séparation entre les-eauxqui-étaient par-en-bas (affaissées) de-l' espace-élhéré
et-entre les-eauxqui-étaient par-en-haut (exaltées) de-l’espace-éthéré : et-ce- fut ainsi.

Et Dieu fit l’étendue, et il sépara les eaux qui sont au- dessous de l’étendue
d’avec les eaux qui sont au-dessus de l’étendue. Et cela fut ainsi

V.6 et 7, valeurs numériques des termes

Les "eaux" supérieures et inférieures

Traduction géométrique

2. Dieu, Ælohîm, les cieux, la terre en termes de proportions

I. PREMIEREMENT-EN-PRINCIPE, il-créa, Ælohîm (il détermina en existence potenlielle, Lui -les-Dieux,
l'Être-des-êtres), l’ipséité-des-cieux et-l’ipséité-de-la-terre.

Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre.
Louis Segond

3. L'acte de création

PREMIEREMENT-EN-PRINCIPE / CREA: BRAShITh / BRA

5. L'idée d'un renversement ayant pour but de fonder, ce qui est en Principe pour devenir tangible

SEPHER / PREMIEREMENT -EN-PRINCIPE /
PREMIEREMENT-EN-PRINCIPE / CREA

BTh, un espace intérieur.
ThB, toute espèce de réunion par sympathie, une sphère, l'Univers.

6. L'indication du volume

16. Et-il-fit, lui-Ies-Dieux, cette-duité (cette gémination, ce couple) de-clartés-extérieures les-grandes:
l'ipséité-de-la-lumière-centrale, la-grande, pour représenter symboliquement le-jour (la manifestation universelle),
et-l'ipséité-de-la-lumière-centrale la-petite, pour--représenter-symboliquement-la-nuit (la négation-manifestée) ;
et-l'ipséité-des-étoiles (facultés virtuelles de l'univers).

Dieu fit les deux grands luminaires, le plus grand luminaire pour présider au jour,
et le plus petit luminaire pour présider à la nuit; il fit aussi les étoiles.

17. Et-il-préposa elles, Lui-les-Dieux, dans-la-force-raréfiante (l’expansion éthérée) des-cieux,
pour-exciter-la-lumière ( élémentisation intellectuelle) -à-briller-d’une-manière-sensible, sur-la-terre.

Dieu les plaça dans l’étendue du ciel, pour éclairer la terre,

Bibliographie Figures du ciel : de l'harmonie des sphères à la conquête ...