Le monocorde
"Instrument d'apprentissage de la division de la cordeet du calcul des intervalles, le monocordefondele préalable de la pratique éclairée de la musiqueen tant que science des nombres. Toute la théoriemusicale repose sur les proportions entre suites denombres premiers : 1, 2, 3, 4,5… La corde vibrantedu monocorde est la grande longueur G (donnant
pour exemple un sol). Le chevalet est situé au milieude cette corde soit 1 partie de 2 : la petite longueurde la corde G donnera donc l'octave supérieure.Pour obtenir la quarte : placer le chevalet sur C aupremier quart pour faire vibrer les ¾ qui restent (note
do). Pour la quinte : diviser la corde en trois parties,installer le chevalet en D et faites vibrer les 2/3 quirestent (note ré)."

"Dès les origines de l'art chrétien, l'arche de Noé a été représentée sous forme de caisse, conformément aux Écritures et àl'interprétation des Pères de l'Église. En effet le mot « arche » signifie « caisse » en hébreu, en grec et en latin. L'arche enforme de bateau est représentée pour la première fois sur les fresques d'El- Bagawat en Egypte au Ve s. Cinq siècles plus
tard, elle réapparaît sur les croix irlandaises. Le contexte géographique et culturel de ces deux pays si éloignés a permisaux artistes d'adapter la forme de l'arche à leur expérience quotidienne."

Aux chapitres 45‑49 du de Iside, Plutarque définit sa doctrine du dualisme
qui offrirait, selon lui, une explication du problème philosophique du bien et du
mal ainsi que l'étiologie du mythe osirien, une théorie qu'il expose d'après Platon :
Car si dans la nature rien ne se produit sans cause, et si le Bien ne peut être la
cause du Mal, la nature a nécessairement en elle, comme pour le Bien, un principe
originel propre au Mal (§ 45, 369 D) (…) Eh bien, dans l'âme du monde,
l'intelligence, la raison, souverain guide de toute excellence, c'est Osiris et ce qu'il
y a, dans la terre, les vents, les eaux, le ciel et les astres, d'ordre, de stabilité et de
santé : retour des saisons, température de l'air, cycles de révolution, tout cela est
l'émanation et l'image sensible d'Osiris. Typhon, en revanche, c'est, dans l'âme,
l'élément affectible, titanique, irraisonnable, instable et, dans le corps du monde,
ce qu'il y a de périssable, de malsain, de désordonné : dérèglement des saisons,
intempéries, éclipses du Soleil, occultations de la lune, tous ces phénomènes sont
comme les dérobades et les emportements de Typhon (§49, 371 B)1.