Le mouvement vital, dans la cosmogonie suivant Moïse, prend son origine dans la concept de puissance dite absolue* créant l'espace en s'élançant extensivement d'une manière homogène. La puissance extensive, lors d'un mouvement de retour sur elle-même, borne l'espace et forme le champ d'action potentiel préalable à toute création tangible et palpable.

* Absolu: indique le fait de ne pouvoir rien retrancher. La puissance est la faculté de produire des effets. Elle se définit dans l'écriture* du Sepher Berechit, par le vouloir ou volition, puis par la volonté pour faire passer d'un état "une chose" qui n'existant pas encore est néanmoins en puissance d'exister à une réalité tangible et palpable. Enfin elle se caractérise par ses capacités générationnelles (l'abondance) et une faculté, la stabilité,

* Grammaticalement, la racine AH caractérise la volition ou volonté en puissance indépendante de tout objet. La racine EO peint l'état puissance d'être, par exemple un plan, un dessein.

De même, l'espace ou existence absolue s'écrit EE, et les liaisons formées à l'occasion d'un travail, d'une action normale et législative, circonscrivent le champ d'action (un segment de droite, une surface plate ou courbe), s'écrivant HH*.

.

*HH: : cette racine décrit tout effort appliqué à une choses, et de chose faisant un effort. La racine EH le souffle vivifiant E, ce qui est animateur symbole de la vie universelle et sa limitation par un effort, un travail, H, est inusitée. Si ou Hê E à la nature du souffle extensif, ou Het ou H qualité de consonne représenté ce qui est avancé suivant, en qualité de voyelle, il représente le principe d'aspiration vitale. Pour la racine,EH inusitée en écriture hébraïque, l'arabe n'indique d'une exclamation L'interjection !: est un  exutoire vocal permettant la libération spontanée d'une émotion (d'un mouvement de l'âme pour Court de Gébeliln).

Par l'écriture, le mouvement extensif ou force extensive AL, décline l'idée de puissance absolue propre à Ælohîm, Lui-les-Dieux. La puissance absolue Aleph ou A semble agir sur elle-même pour créer l'espace EE caractérisant l'écriture du terme Ælohîm. Le mouvement extensif revient sur lui-même, créant une existence élémentaire s'écrivant , HO prélude à, un entassement, une pluralité périphérique,

AElohîm, Lui-les-Dieux, Dieu et l'aptitude à l'entassement des choses

Dans le Principe (se) créa Lui-les-Dieux (en tant que) ipséité_des-cieux et-ipséité_de-la-terre

Lui-les-Dieux et l'Obscurité, la force compressive et le mouvement relatif Sh ou Sin

La "mer" ou entassement des eaux, résultat d'une action comprimante.

, HShC f. l'obscurité..... " Ce mot est composé de deux racines contractées , Il est remarquable dans son sens figuré et hiéroglyphique. Dans sonsens liguré, c’est un mouvement comprimant et durcissant; dans son sens hiéroglyphique, c’est un combat, une opposition violent entre les principes contraires du chaud et du froid. La racine exprime un mouvement violent et désordonné, causé par une ardeur interne qui cherche à se distendre. La racinepeint, au contraire, un sentiment de contraction et de resserrement qui tend à se centaliser. Dans la composition du mot, c’est la force comprimante qui l’emporte, et qui enchaîne l'ardeur interne forcée de se dévorer et même. "

et- l'obscurité

Ces deux forces opposées" et complémentaires, l'une "combattant" sans cesse l'autre" développent une émergence décrite dans l'expression " et-le-souffle de-Lui-les-Dieux était générativement mouvant sur la face de l'abîme"

Principe

En écriture hébraïque, Principe (In pricipio) recouvre en lui, l'idée de la puissance absolue permanente, fixe.
Pour signifier le champ d'application de Lui-les-Dieux et de l'obscurité dans le Principe, l'auteur utilise deux lettres, transcrites en caractères latins pas R et Sh.

Ces lettres seront ensuite employées pour décrire leur mode d'action dans deux réalités objectives ou ipséité (soi-même), celle "des cieux et" celle" de la terre".
http://www.cnrtl.fr/definition/objectif.
Ces ipséités, (ce qui font ce qu'elles sont) , sont constituées autour de l'idée de puissance intrinsèque agissant sur elle-même (en réciprocité interne), pour développer une capacité générationnelle (une continuité) tout en demeurant stable.

La puissance intrinsèque ou absolue, agissant sur-elle même "s'apparente", pour les surfaces et les volumes. à Aleph puissance 2, Aleph puissance 3,

Cette puissance, avec les termes la terre (au sens figuré de la création) , et sur, trouvera son lieu de prédilection. Pour plus de précision, l'auteur situe à la jointure entre celle-ci et cet autre," le ciel" l'apparition du mouvement vital.

In Prinicpio, En Principe, s'écrit à l'aide deux lettres Res ou R et Sin, Sh. indiquant,conformément à sa nature, l'idée de mouvement potentiel . Lors de la création" des cieux et de la terre" en existences potentielles (l'ipséité des "cieux et l'ipséité de la terre"), ces mouvements potentiels sortent de leur état de latence.

Premièrement-en-principe, (se) créa Lui-les-Dieux (en tant que) ipséité_des-cieux et-l'ipséité_de-la-terre.

chapitre 1, verset 2.

L'existence de la "terre" se confirme ("et la terre existait") à travers un mouvement démonstratif pouvant être exprimé dans le sens abstrait par les relations, voici, voilà; ce, cette. Puis l' auteur adjoint la notion d'un champ où s'exerce un travail, d'une action dite normale et législative, une nécessité en quelque sorte, signifiés par la lettre Het, et forge deux racines Res-Het, Het-Sin, constitutives des termes Rouâh, "souffle et Obscurité", souffle par de nature extensive et vivifiante et obscurité par la sensation d'oppression ressentie , de là: la force compressive et durcissante.

Et-la-terre existait puissance-contingente-d'être dans-une-puissance-d'être.:
et-l'obscurité (force compressive et durcissante) -était sur_la-face
de-l''abîme (puissance universelle et contingente d'être);
et-le-souffle de-Lui-les-Dieux ( force expansive et dilatante)
était-générativement-mouvant sur_la-face des eaux (passivité universelle).

En évoquant la "terre", l'auteur mets en avant non seulement deux forces, mais l'idée de puissance d'être contenue dans une puissance contingente d'être ou "abîme de l'existence universelle)"

La contingence est la dépendance, la liaison univers selle entre les deux forces opposées, assortie du hasard. L'espace créé par une puissance agissant sur elle-même (en réciprocité) définit la puissance d'être.

Cette lettre, comme signe grammatical est la forme abaissée* de Waw, O, W considéré comme étant le convertible universel faisant passer d'une nature à une autre ( l'existence absolue , et l'existence relative et assimilée représentées par les lettres Hé, E et Kaph, C).

Waw, O, W communique d'un côté avec le même signe, mais dans son acception intellectuelle et .
Acception intellectuelle, faire germer une idée, concevoir, former un plan, se dire intérieurement et de là l'acception intellectuelle peut être qualifiée comme étant de nature vocale lumlneuse.

* assemblé à la lettre forme la racine Ayin-Bet ou B, développant l'idée de densité.
* assemblé à la lettre forme la racine Ayin-Dalet ou D, indiquant l'idée de Temps actuel (un mois par ex.).
* assemblé à la lettre Lamed ou L forme la racine Ayin-Lamed évoquant la matière première, sa force extensive, son développement dans l'espace, son énergie élémentaire. : est aussi l'étendue matérielle, sa progression, son extension indéfinie; sa puissance agrégative, sa croissance par juxtaposition. Enfin, ,représente tout ce qui est croît, s'élève, monte, tout ce qui est haut, éminent, supérieur, la parite agrégée, superficielle de quoi que ce soit,: tout ce qui constitue la forme, la facture, l'apparence extérieure, le travail des choses, une extension, un entassement, etc..

Sur-la-face de-l'abîme
Sur-la-face des-eaux

Dans ce verset consacré à l'idée de puissance et de forces Ayin-Lamed est l a transformation de la racine Aleph-lamed, AL réunissant le signe de la puissance et du mouvement extensif et développant les idées d'élévation, de la force, de la puissance, de l'étendue. "AL: dans le style hiéroglyphique, c'est le symbole de la force excentrique. Dans un sens restreint, c'est tout ce qui tend vers un but, représenté par les relations désignatives ou adverbiales à, vers, pour, par, contre, sur, dessus, etc.. Fabre-d'Olivet ajoute: " Al: Les hébreux et Arabes en ont tiré le nom de Dieu"
ALEIM, traduit par Ælohîm, et recomposé, Allah.