Cosmogonie, Cosmologie de Moïse

Résumé

Le déterminatif grammatical, dans la Genèse hébraïque restreinte aux 10 premiers chapitres, existerait sous forme d'une lettre non apparente placée devant chaque terme. Cette lettre guiderait le sens global des mots et éclairerait le champ d'action des termes.

Abstract

In the Hebrew Book of Genesis—limited to the first ten chapters—a grammatical determinative appears to exist in the form of an invisible letter placed before each term. This letter would guide the overall meaning of the words and clarify the scope of the terms.

Seules neuf lettres auraient été utilisées: Aleph, A, Bet, B, Gimel, G, Dalet D, Hé, E, Vaw, O, W, Zayin, Z, Het, H, Tet, T, emportant avec elles, entre autre, leurs significations idéographiques

A ces lettres correspondent des valeurs numériques

	Aleph
	Bet
	Gimel
	Dalet
	Hé
	Vaw
	Zayin
	Het
	Tet

Mise en évidence d'un éventuel déterminatif

I. PREMIEREMENT-EN-PRINCIPE, il-créa, Ælohîm (il détermina en existence potentielle,
Lui -les-Dieux, l'Être-des-êtres), l’ipséité-des-cieux et-l’ipséité-de-la-terre.
Traduction littérale. Fabre-d'Olivet. [1]

1. La terre, les terres

Les déterminatifs permettent dans ce cas précis de préciser les propriétés de deux aspects du mot terre reliés par la conjonction de coordination et , séparant ce qui est tangible (de-la-terre) du non tangible:ce qui existe en puissance d'être (et-la-terre, existait tohu bohu) .

de-la-terre, , EARTz / et-la-terre, , OEARTZ peuvent être figurées sous la forme de champs quadrangulaires H,8-H,8 et E,5-E,5, où se développeront des mouvements d'enveloppement et de développement., dont les rapports s'établissent à 88/55.

8 / 5 = 1.6, valeur approché de la "lumière", ce qui reflète les choses.

HH:

EE

Les déterminatifs, ramenés au vocabulaire radical indiquent:

(H) avec (H) EARTtz, de-la-terre, apporte avec (E)A, l'idée d'une existence évidente, démontrée, déterminée.
(E) avec HO) EARTZ, et-la-terre, (E)O souligne l'idée de la vie potentielle, la puissance d'être, l'état incompréhensible d'une chose qui n'existant pas encore, se trouve néanmoins en puissance d'exister. E, étant le signe de tout ce qui est animateur et vivifiant

(H) - (H), de-la-terre, tout effort appliqué à une chose et de chose faisant effort, comme par un croc, un coing. H, étant le signe d'un travail, et d'une action normale et législative.
(E) - (E), et-la-terre, l'existence absolue, c'est-à-dire non réductible.

Résumé
(H)-(H) forment les limites où s'exerce un travail régulateur amenant à une existence évidente, démontrée, déterminée,
(E)-(E) le lieu d'une animation vivifiante.

2. Le tohu bohu

Origine du terme:
"Tohu-Bohu. n. m. est la transcription, d'abord en toroul boroul (XIIIè. s.) de la locution hébraïque tohû webohû, employée dans la Genèse pour désigner le chaos avant la création du monde" (Dic.Hist.de la langue française)

Les traductions

	puissance -contingente -d'être dans -une -puissance -d'être	Fabre-d'Olivet
	distendue jusque à l'incompréhensibilité et très-rare	Version samaritaine
	divisée jusque à l'annihilation et vaine	Targum chaldaïque
ατος καὶ ἀκατασκεύαστος	invisible et décomposée	Septante
inanis et vacua	sans contenu réel et vide	Vulgate
	informe et vide	L.Segond

Le cadre des termes

Et-la-terre existait tohu bohu

(O) EIThE, existait: Le déterminatif , Vaw, O, est l'image du nœud qui réunit ou du point qui sépare l'être du non-être (ce qui est néanmoins en potentialité d'être), O est le convertible universel, ce qui fait passer d'une nature à l'autre.
O, assemblé à la première lettre du terme, forme la racine (O) E: exprimant l'idée d'un cri d'une extrême douleur, mais aussi l'état de ce qui est déchiré, lacéré, mis en déroute. EIThE: ce terme est construit sur le concept l'existence absolue, non réductible EE dont et-la-terre est la figuration géométrique (E,5 - E,5). Le corps de ce mot, ITH composé du signe de la manifestation Yod,I ou J et du signe de la sympathie et de la réciprocité Th, indique, la faculté,puissance d'agir, la force exécutive.
420, DC,développe l'idée de cassure, de brisure.

Et-la-terre existait tohu bohu

(O) ThE.O, tohu: (O) Th, rac. peignant la difficulté de se mouvoir, l'engourdissement / ThE, la raison influente, s'égarant, se perdant dans le vide, une chose vaine, une chose qui se liquéfie / E.O, de ce qui est en puissance d'exister / Waw, .O, .W est écrit ici dans son acception verbale aérienne, le son.
411, DAA, ce qui est fécond et qui porte la caractéristique de ce qui peut (la puissance, Aleph, A, A)

Synthèse:
Tohu est fécond: par sa puissance il liquéfie par le son une chose engourdie. Fabre-d'Olivet traduit ce terme, par puissance contingente d'être. Et-la-terre en est le résultant.
L'idée de son est fréquemment évoquée, ans la suite des racines ou vocabulaire radical publié par Fabre-d'Olivet, répertoriée ici:

Quant aux sons évoqués ci-dessus et dans le terme bohu, à titre expérimental, nous proposons l'échelle musicale suivante, où le déterminatif, Vaw, O, W, 6 du terme tohu bohu serait une indication de hauteur de son.

Cette échelle musicale pourrait correspondre au monocorde avancé par Jacques Chailley [3]

Et-la-terre existait tohu bohu

"Dans une puissance d'être" (Fabre- d'Olivet)

(A) OBE.O. bohu,(A): O, Aleph, A, le déterminant du terme , joint à O forme la racine AO où la puissance liée à l'idée de conjonction ou de séparation entre ce qui est n'est pas (en potentialité d'être) , forme l'idée du désir./ La rac. trilitère AOB peint l'idée d'un désir intérieur.

E.O, évoque l'idée de la vie potentielle, l'état d'une chose qui, n'existant pas encore, se trouve néanmoins en puissance d'exister
La racine BE.O, quant à elle peint l'idée d'une chose dont on ne peut sonder la profondeur, un abîme. renvoyant à celle de l'abîmé de l'existence. E.OE

La racine , O.O encadrant dans (B) l'abîme souligne l'idée de conjonction-séparation d'où émane un son (Waw, O, W, tracé ici, , dans son acception verbale aérienne, le son).

Progression des nombres carrés et cubiques

[1]. La langue hébraïque restituée. Fabre-d'Olivet.
[2]. Histoire universelle des chiffres. Georges Ifrah
[3]. De la musique à la musicologie. Étude analytique de l'oeuvre de Jacques Chailley. Editions Van de Velde. 1980

David jouant de la harpe. VI ème siècle
( inclus dans un psautier datant de la seconde moitié du X ème siècle)
Psautier de Paris.