guide de lecture

Résumé
Genèse selon Moïse, au-delà des traductions habituelles cinq approches méthodiques peuvent compléter fructueusement la compréhension des versets; cela en prenant en compte le sens idéographique des lettres formant l'alphabet .

Abstract
Regarding the Genesis account as presented by Moses, beyond conventional translations, five methodical approaches can fruitfully enhance the understanding of the verses—by taking into account the ideographic meaning of the letters that make up the alphabet.
(traduction Google)

L'alphabet hébraïque et les idées d'états, de mouvements

A, Aleph, la puissance non réalisée / en puissance d'être, puis réalisée. L'unité
AA, l'unité première et l'unité relative

B. Bet, tout lieu intérieur en conception ou en réalisation tangible
G. Gimel, ce qui organise, l'enveloppement ou développement de l'espace par ex.
D. Dalet, le principe divisionnaire en quatre parties du Principe ou "Commencement".

E, Hè, ce qui est vivifiant, animateur.
EE, l'espace non borné, ou va s'excercer la puisance.
Æ, le battement de la puissance première dans l'espace non borné et indépendant de toute chose.

O, W, ce qui permet d'unir ou de séparer deux états, le point dans une phrase, mais aussi le son indiquant une séparation des choses

Z, Zayin, le mouvement dirigé dans une direction donnée, mais aussi le lien qui unit les choses

H, Het, l'idée d'un champ intellectuel ou non. Un espace borné où s'effectue un travail.
HH, le champ ou un outil exerce une force pénétrante.

T, Tet, ce qui est résistant et protège
TT, une vase corrompue !

I, Yod. le signe de la manifestation potentielle.

L, Lamed, le mouvement extensif.
AL, la force excentrique.
C. kaph, tout objet creux, une sorte de moule, recevant et communiquant indifféremment toutes formes.
AC final, la force compressive et ducissante .

M Mem, ce qui est mobile, passif,"l'eau". les chiffres
Mem final, ce qui est amassé," les eaux, la mer", les nombres.
N, Nun, l'existence produite, une chose nouvelle.
NN final, une production nouvelle qui émane d'une production plus ancienne, pour former une chaîne coninue d'indiviidus de la même espèce.

S, Samekh, la ligne circonférentielle.
SG, la ligne circonférentielle, s'ouvrant de plus en plus, et, s'éloignant du centre.
SD, la ligne circonférentielle, rentrant sur elle-même, et se rapprochant du centre.

Ayin,Wh, la réalité physique
WhG, toute espèce d'ardeur, de feu, de chaleur agissante.
WhL, l'étendue matérielle.

Pé, Ph, l'action de délier, dilater, ouvrir (ce qui était fermé).
PHCQ, tout ce qui s'ouvre et se ferme, un mouvement alternatif.

Tzadé Tz, le mouvement qui porte vers le terme dont il est le signe.
Tzadé final, marque le terme où ce mouvement est tendu.
TzB, tout ce qui se conduit et se déploie selon des rêgles fixes.

QOPh, K, Q, le signe compressif et trachant.
QD, le point vertical, le pôle, le sommet de quoi que ce soit.

SIN, Sh, la durée relative et le mouvement qui s'y rattache
ShA, la portion de cercle pouvant être considérée en repos ou mouvement

Taw, Th, le signe de la réciprocité et de la sympathie.
ThB, toute espèce de réunion sympathique par affinité; un globe, une sphère, le Monde.

1. Le concept de déterminatif orientant la compréhension d'un terme hébraîque utilisé dans les 10 premiers chapitres de la Genèse

Lettres terminales: 23.C, 24.M, 25.N, 26.P, 27.Tz, 28. A

Les lettres utilisées comme déterminatifs

-La somme des valeurs numériques d'un terme, réduite entre 1 à 9 fixe le déterminatif entre Aleph ou A, la puissance absolue, la stabilité et la continuité générationnelle et aussi le point central, l'unité, le principe abstrait d'une chose et Tet, T, représentant un lieu de résistance, de réjection; ce qui cause de la réfractérité lumineuse.

-Aleph à Tet forment les "bornes" de l'action génésiaque se réalisant dans la dixième lettre de l'alphabet, Yod, I ou J: la manifestation.
-Concernant les lettres Bet, Gimel, Dalet, Hé, Waw, Zayin et Het, voir: Le Vocabulaire radical (Fabre-d'Oliviet) . .

Dans cette approche, le déterminatif forme par ex. avec la première lettre du terme;: connut , la racine initiale (G) I, dont le vocabulaire radical donne la définition suivante:

2. La lecture d'après les racines constitutives

,"l'obscurité..... Ce mot est composé de deux racines contractés,

. Il est remarquable dans son sens figuré et hiéroglyphique. Dais son sens figuré, c’est un mouvement comprimant et durcissant; dans son sens hiéroglyphique, c’est un combat, une opposition violente, entre les principes contraires du chaud et du froid.
La racine

exprime un mouvement violent et désordonné, causé par une ardeur interne qui cherche à se distendre. La racine

peint, au contraire, un sentiment de contraction et de resserrement qui tend à se centraliser. Dans la composition du mot, c’est la force comprimante qui l’emporte, et qui enchaîne 1 ardeur interne forcée de se dévorer et même."
Fabre-d'Olivet.

3. La lecture continue, et pour exemple, les idées d'Obscurité et de lumière

La lecture continue entre les termes (aller et retour) met en exergue les mouvements et, ou les états reliant ceux-ci.

La lecture est envisagée comme étant un cours d''eau dont on suit le parcours descendant , mais aussi remontant.

4. La lecture d'après les valeurs numériques attribuées à des champs d'action.

Six lettres placées dans les mots en position finale, indiquent un changement d'état. Mem, M peint ce qui est local et plastique et devient avec M final, le signe collectif, developpant l'être dans l'espace infini, autant que sa nature le permet, ou bien réunissant par abstraction, en un seul être tous ceux d'une même espèce.

A travers la somme des valeurs numériques des lettres constituant un terme, la nature d'un champ d'action entre deux états peut être criconscrit.

1. Et-lui-Adam (l’homme universel) connut;-cette-même Hêwa (l’existence élémentaire) l’épouse- intellectuelle-sienne (sa faculté volitive) et-elle-conçut, et-elle-enfanta l’existence-de Kaîn (le fort, le puissant; celui qui tire au centre, qui saisit, qui agglomère, qui assimile à soi) ; et-elle-dit, j’ai-centralisé, (formé par centralisation) un- être-intellectuel de-l’essence-même-à-IHÔAH.
Traduction littérale (Fabre-d'Olivet)

5. Lecture d'après la notation musicale

"On doit voir évidemment, d'après tout ce qui précède, que, quand on nous parle d'une harmonie résultant du mouvement de ces corps pareille à l'harmonie de sons qui s'accorderaient entre eux, on fait une comparaison fort brillante, sans doute, mais très vaine ; ce n'est pas là du tout la vérité. Mais, en effet, il y a des gens [les pythagoriciens] qui se figurent que le mouvement de si grands corps [les planètes] doit produire nécessairement du bruit, puisque nous entendons autour de nous le bruit que font des corps qui n'ont ni une telle masse, ni une rapidité égale à celle du Soleil et de la Lune. Par là, on se croit autorisé à conclure que des astres aussi nombreux et aussi immenses que ceux qui ont ce prodigieux mouvement de translation, ne peuvent pas marcher sans faire un bruit d'une inexprimable intensité. En admettant d'abord cette hypothèse, et en supposant que ces corps, grâce à leurs distances respectives, sont pour leurs vitesses dans les rapports mêmes des harmonies, ces philosophes en arrivent à prétendre que la voix des astres, qui se meuvent en cercle, est harmonieuse. Mais comme il serait fort étonnant que nous n'entendissions pas cette prétendue voix, on nous en explique la cause, en disant que ce bruit date pour nos oreilles du moment même de notre naissance. Ce qui fait que nous ne distinguons pas le bruit, c'est que nous n'avons jamais eu le contraste du silence, qui y serait contraire ; car la voix et le silence, se font ainsi distinguer réciproquement l'un par l'autre. Or, de même que les forgerons, par l'habitude du bruit qu'ils font, n'en perçoivent plus la différence, de même aussi, dit-on, il en advient pour les hommes. Cette supposition, je le répète, est fort ingénieuse et fort poétique ; mais il est tout à fait impossible qu'il en soit ainsi"
Aristote, Du Ciel. II, « chap. 9 », 290.

Cette lecture est indépendante des teamim, et semble identique au système au anglo-saxon ou les notes do, ré, mi, fa, sol, la, si, do sont représentées par les lettres C, D, E, F, G, A, B. l'espace sonore est borné par 55 espaces figurant l'existence dite absolue Hé Hé, EE ou encore Ælohîm, le mouvement d'extension sur lui-même, origine de la création des choses en général et de l'abondance en particulier. Les lettres Aleph, A, Bet, B, Gimel, G, Dalet, D, Zazin, Z, Het, H et Tet, T figurent les notes Do, Ré, Mi, Fa, Sol, La, Si.

Hé, E, et

Waw, O ou W cinquième et sixième lettres de l'alphabet figurent deux "altérations" entre Fa et Sol.